Aquí hay algo que no me cuadra...

Los de la foto (excluyendo a la Chinita…por ahora) han recibido en algún momento una réplica de la espada del Libertador, que, de símbolo de libertad contra la opresión del imperio español, en manos de ellos se convierte en la antítesis de todo por lo que luchó y entregó su vida Simón Bolívar. La sangre que derramaron nuestros libertadores en el siglo XIX se diluye, se corrompe, se anula en las manos ensangrentadas de los tiranos y dictadores del siglo XXI

No me parece que incluir a la Virgen de Chiquinquirá en ese selecto grupo de personajes que se ha distinguido por gobernar sin que les importe un pito los derechos humanos, sin detenerse en la cuenta de muertos que llevan encima, sin parpadear a la hora de reprimir violentamente a la disidencia, con total menosprecio por los “súbditos” que dicen gobernar, sea una feliz idea.

Si el presidente en ese sincretismo, suerte de arroz con mango religioso que tiene, quiere agradecerle a la Virgen por el rumbo que ha tomado su tratamiento contra el cáncer, nadie se lo impide, claro!, pero que no coloque a los pies de la Chiquinquirá lo que con amplia sonrisa ha colocado en manos de Gadafi, de Mugabe y de los Castro. A mí, particularmente me parece fuera de todo lugar el “gesto”, inapropiado e impropio para la dignidad de la Madre del Redentor que agradecería mas una conversión sincera del corazón que una espada, agradecería mas la liberación de los presos políticos que un “metal que aturde”, agradecería mas el final de la violencia en las calles y en las cárceles de nuestro país que el ya folklórico motivo político utilizado para captar las simpatías electorales del pueblo católico.

Y por cierto, quien le propuso la idea de visitar la Basílica al presidente fue el padre Vidal Atencio, tan chavista como chavez, lo reconozco y está en todo su derecho, buen amigo desde el Centro Vocacional de Maracaibo y luego en el Seminario Interdiocesano de Caracas en el que compartimos no solo las aulas, la capilla, las oraciones sino también el repudio tanto a CAP como a Lusinchi por aquellas condecoraciones que entregaron a la Virgen en Margarita, Maracaibo y Guanare, que vimos mas como proselitismo político, mas como bufonada de los “sauditas tropicales” que como verdaderos actos de devoción…Vidal pensará distinto o igual con chavez que con CAP y Lusinchi? Porqué tendría que ser distinto si “de casta le viene al galgo”?

Seguro habrá un acto formal en el Templo. El PSUV se encargará de llenar la Basílica con los ya habituales que aplauden al corifeo cuanta cosa se le ocurra y Santana con los guantes rojos aquellos que dejó Monseñor Roa para las celebraciones de Pentecostés sostendrá la réplica para que el presidente la coloque él mismo en el camerín de la Virgen, aplausos, aplausos, mas aplausos, pan y circo…

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Para Manuel Rosales "las uvas están verdes"

Parece que ya Manuel Rosales no viene. A pesar de la campaña publicitaria desarrollada en primer lugar por la Alcaldesa de Maracaibo y seguida por el grupo rosalista de UNT, de los afiches “Viene y Gana” que aparecieron en Maracaibo, de la cantidad de tweets, artículos y entrevistas que los ad lateres publicaban a tiempo y destiempo…el señor no viene!

Y era lógico imaginar un final del cuento de esa manera. Nadie creyó (o mejor “nadie se tragó”) que los motivos de Manuel Rosales para regresar a Maracaibo fueran los de ponerse a derecho, enfrentar la justicia y limpiar su nombre (el período de inhabilitación ya se venció pero el expediente judicial continúa abierto); que existía un motivo central que era lograr la candidatura de UNT a la presidencia de la república, por encima de justicia, de honra y de fama.

Dos años de turista en Perú bastaron para que su liderazgo menguara, y si en algún momento creyó que podía aspirar, ayudado por los eternos jaladores de mecate que acomodan la realidad a los gustos del reyezuelo, ya UNT decidió que el candidato debía ser Pablo Pérez y no Rosales. No fue una decisión fácil…tardaron un día mas de lo esperado…se enfrentaron facciones, grupos, intereses, herencias…pero al final prevaleció la cordura por encima de las posiciones de su señora esposa, de William Barrientos, William Ojeda, Delsa Solórzano y Timoteo Zambrano entre otros.

Y al mejor estilo de Esopo y sus parábolas, no le quedó mas a la zorra que declarar: Las uvas están verdes!

"Hoy le anuncio al país, a mis seguidores, desde mi puesto de lucha, con mi alegría de siempre, con la energía que me conocen y con la mano en el corazón, la candidatura de Pablo Pérez por nuestro glorioso partido Un Nuevo Tiempo (UNT)" "Postulamos a Pablo Pérez porque la vuelta a mi tierra es importante, pero primero está la patria”

Terminado ese capítulo, ahora inicia la batalla de darle nombre al candidato a la gobernación del Zulia que se medirá contra Arias Cárdenas y promete que va a ser “pa’ coger palco”. Ojalá sea el criterio de unidad, y no la unidad a lo Manuel Rosales y UNT (la verdadera unidad es la de los que se unan A MÍ).

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Juan Pablo Guanipa y PJ estrellados contra un molino de viento

Hubiera preferido no leer el artículo de opinión publicado por el Diario La Verdad y firmado por Juan Pablo Guanipa (puede leerlo haciendo click aquí)

Si hasta ayer tenía en alto concepto la imagen de Guanipa, hoy esa imagen no solamente se resiente sino que se arrima peligrosamente al borde del pedestal, y no es porque el muchacho no valga, que yo aún creo que sí vale y vale mucho, sino por las verdaderas motivaciones que impulsaron a Primero Justicia a solicitar elecciones primarias en Maracaibo. Todo se reduce a la quijotesca empresa de enfrentarse a UNT, no porque hubiera una posibilidad real de triunfo sino por llevarle la contraria a un partido cuya candidata gozaba de la alianza y el favor de 46 agrupaciones políticas de la región mientras que ellos no resultaron favorecidos en la escogencia.

Desde los inicios ni Guanipa ni PJ aceptaron la candidatura de Eveling Trejo por considerarla una imposición del partido de gobierno regional (tengo que reconocer que así me pareció a mí al principio), y aún cuando no hubiera posibilidades reales de triunfo (a mí no me digan que Primero Justicia no manejaba encuestas ni conocía las encuestas de UNT) se embarcaron en la “aventura” de descargar contra molinos de viento para demostrar, no que Guanipa era una opción REAL de triunfo sino “que el verdadero camino es la participación”. Pero digo yo, ¿de que sirvió la participación si lo único que demostró fue que los resultados post electorales fueron igualitos a lo que se preveía y anunciaba antes de las primarias?

Yo hubiera entendido la petición de primarias en Maracaibo si la intención del electorado de oposición se hubiera polarizado de tal manera que la diferencia entre uno y otro candidato fuera un “empate técnico” con diferencia de 1 ó 2 puntos entre ambos, pero caramba! perder la candidatura por 70 a 30 y solo un 20% de participación me indica que todo fue un “gastar pólvora en zamuros”. La decisión de primarias obligó a ambas agrupaciones a gastar dinero en publicidad, en movilizaciones, marchas, logística, miembros electorales, etc, etc, que bien hubiera servido para reforzar la campaña del 5 de diciembre; se forzaron las maquinarias políticas, que ya venían del intenso trabajo de las elecciones de diputados a la Asamblea y que se preparan para la próxima, ¿y todo para qué? para demostrar que Primero Justicia es un partido tan orgulloso que no acepta la realidad sino que las cosas tienen que hacerse como ellos dicen que se tienen que hacer.

Dice Guanipa: “Sabíamos a lo que nos enfrentábamos (…) y sin embargo, estuvimos siempre dispuestos a participar y a dar una demostración de dignidad” pues dignamente perdieron, dignamente el electorado (sea la cantidad que sea) les dijo que se equivocaron, dignamente tuvieron que tragarse el orgullo y aceptar que el consenso también es una herramienta válida para decidir candidatos especialmente cuando todo indica “quien” tiene que ser el abanderado.

Todo se me asemejó al enfrentamiento entre David y Goliat, solo que el primer David venció a Goliat mientras que en el caso actual Goliat barrió el piso con el pobre David; en el primer caso David fue elegido por Dios para liberar a su pueblo, en el caso de hoy a David le pasó lo que le pasó por terco, porque nadie lo llamó a lanzarse en una aventura que ya estaba perdida de antemano porque el pueblo, representado por UNT y 46 agrupaciones políticas decidieron quien tenía que ser la candidata.

Si Primero Justicia en el Zulia quiere jugar el rol de “la piedra de tranca” contrariando la opinión de los demás partidos políticos está en todo su derecho, ya existen antecedentes con Julio Borges y la gobernación del estado Bolívar en el 2008, pero que después no se quejen de los resultados ni traten de desviar la verdadera culpa disfrazándola de “participación”.

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Dimartino, "quemado" y... ¿vuelto a "quemar"?

Chavez se ha dado cuenta de que con el Zulia no puede.

El lanzamiento como candidato a la Alcaldía de Maracaibo de Giancarlo Dimartino, a mi juicio, no tiene otro motivo que el de “no gastar pólvora en zamuros”. En primer lugar el PSUV no tiene un candidato carismático que logre aglutinar la intención mayoritaria de votos; luego, la dirección del partido en la región carece de solidez y autoridad sobre la base chavista, mas bien funciona dividida en parcelas en las que los grandes señores feudales viven en una perenne confrontación entre ellos mismos; no pueden ponerse a inventar con un candidato desconocido porque eso mermaría la cantidad de votos y sería una pésima publicidad para el mismo chavez; todavía no ha pasado la euforia por los 13 diputados que metió la oposición zuliana en la Asamblea Nacional y eso ayuda a que los llamados “ni-ni” puedan decidirse a favor del candidato de la oposición aumentando así los votos como para que pueda demostrarse que el candidato del PSUV pierda “por paliza”.

Para Dimartino “quemarse” no es nada nuevo. El haber perdido la Gobernación del Zulia (en Maracaibo en al menos 16 parroquias) y con una diferencia total de mas de 117.000 votos frente a Pablo Pérez (que para el momento no era muy conocido) demuestra lo poco efectiva que fue su gestión como Alcalde de Maracaibo y el poco arrastre que su imagen tenía para el momento. Y ahora que pesan sobre él los estigmas de una gestión con cuentas presuntamente muy poco claras (inclusive dentro del mismo chavismo de base) y tiene, según el Diario La Verdad 10 denuncias en la Asamblea Nacional, 45 en la Contraloría Municipal y 20 ante el Ministerio Público, todas por un mismo delito: malversación de fondos públicos durante sus ocho años de gestión como alcalde de Maracaibo, no creo que su candidatura signifique una clara victoria del PSUV en la capital del Zulia.

El tiempo ha sido muy corto como para que Giancarlo Dimartino apueste a la mala memoria de los venezolanos presentándose como una alternativa válida. Ya el pueblo, y especialmente el zuliano, ha perdido la mala memoria política y sobre todo no se deja comprar con baratijas pre-electorales que sirvan como chantaje electoral.

Nadie se presenta a unas elecciones diciendo que va a perder y lo mismo sucederá con Dimartino. Le crearán mediáticamente la imagen triunfalista, presentarán encuestas en las que aparece como ganador por 500 puntos de ventaja, movilizarán buses llenos de militantes psuvistas de todas las partes de la geografía regional para llenar los diferentes cosos, gastarán millones en logística, y el 6 de diciembre Dimartino regresará, esta vez totalmente quemado al consulado venezolano en Milán Italia, donde lograron ubicarlo después que perdió la gobernación del Zulia..

Ya el dedo de chavez (la verdadera “voluntad popular”, la verdadera primaria del PSUV) también señaló a Arias Cárdenas como futuro candidato a la Gobernación del Zulia. Puede que la historia anterior se repita con Arias, cuya gestión como gobernador, para qué decir mentiras, no fue mala, pero la gente no le perdona el guabineo político de llegar a la gobernación como adversario acérrimo de chavez (así compró muchos votos de la oposición) y luego terminar como estrecho colaborador del régimen siendo embajador de Venezuela en la ONU y ahora (gracias también a las listas) como diputado PSUV por el Zulia.

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Gloria a Tí, casta Señora

La columna del Padre José Palmar 16/11/2009 "300 años uniéndonos"

Preludio chiquinquireño.

Hoy cuando nuestros gobernantes pendencieros se empeñan en distanciarnos como pueblos hermanos –verbigracia las amenazas reculadas de los recientes aires de guerra, cuyas batallas iban a durar 100 años, y a Dios gracias las bravatas no pasaron de 48 horas-, la Virgen María desde el acontecimiento del Tepeyac en México en 1.531 hasta el presente ha sido una excelente e incuestionable Madre de comunión y de afinidad espiritual. Precisamente las naciones de Colombia, Venezuela y Perú –actualmente con líos diplomáticos- han estado íntimamente unidas en evidencia de confraternización histórico-espiritual con la devoción a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá.

Para Nuestro Señor Jesucristo todo su ministerio mesiánico comenzó en Galilea y para la Virgen de Chiquinquirá toda su apostolicidad evangelizadora se inició en el corazón del Nuevo Reino de Granada, más tarde llamado Virreinato de Nueva Granada, después integrado a la fracasada Gran Colombia y hoy es la hermana República de Colombia, pueblo sumergido bajo el imperio del terror y la hueste belicosa de los grupos subversivos. El génesis chiquinquireño tiene su núcleo histórico en el valle del río Suárez, –pueblo rico en yacimientos de hierro y de minas de piedras preciosas de fundación indígena con el nombre de Chiquinquirá –vocablo indígena que significa “tierra en aguas”- ubicado a 134 kms al norte de Bogotá y a 80 kms de Tunja –hoy capital del Departamento de Boyacá- llamada la “Ciudad mariana de Colombia” visitada por el Papa Juan Pablo II en 1.986.

La iconografía mariana de la Virgen de Chiquinquirá tiene su acento en la pintura de Ntra. Sra. del Rosario acompañada con las imágenes de San Antonio de Padua (teólogo, predicador y franciscano portugués, santo canonizado más rápidamente en la Iglesia Católica el 30 de mayo de 1.232 a los 352 días de su fallecimiento, menos de un año de su muerte) y el Apóstol San Andrés, pescador galileo hermano de San Pedro, primado de Jesucristo el Señor, ambos crucificados uno con la cabeza hacia abajo (San Pedro) y el otro (San Andrés) martirizado en una cruz en forma de “X”, posteriormente a la muerte del apóstol a esa forma de cruz en equis se le dio el nombre de “cruz de San Andrés”.

La Virgen del Rosario en Colombia.

Esta chiquinquirósfera tiene su cuna a mediados del siglo XVI, cuando el español Antonio de Santana recibe la encomienda real de edificar el urbanismo del pueblo llamado Tunja, entre cuyas obras se encontraba la construcción de una capilla. Tres años más tarde arribó a esa población Fray Andrés de Jadraque misionero dominico promotor de la devoción de la Virgen del Rosario –piedad popular promovida por Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Predicadores (Padres Dominicos)-.

Tanto el encomendero español como el fraile misionero acuerdan traer una imagen de la Virgen del Rosario de España, pero tardaría mucho tiempo en llegar, decidieron mientras la imagen arribara de Europa mandar a pintar en un lienzo de algodón una imagen de la Virgen del Rosario a un pintor español llamado Alonso Narváez de Andalucía que vivía en la ciudad de Tunja. El cuadro se pintó en un lienzo de algodón de 49 por 44 pulgadas, a decir verdad la imagen de la Virgen pintada en el mero centro de la tela quedaba muy solitaria y con mucho vacío hacia los lados, es por ello que los promotores del cuadro ordenan al artista rodear la imagen mariana con adornos de ángeles, querubines y nubes; sin embargo el pintor Narváez para congraciarse en eterna gratitud con la autoridad civil y el sacerdote misionero decide en acuerdo con ellos pintar a la derecha a San Antonio y a la izquierda a San Andrés, santos patronos de los insignes promotores y benefactores del cuadro mariano.

La historia del cuadro al igual que la vida de todo cristiano se enfrentó a situaciones de sufrimientos y penurias. Después de su bendición en 1.563 la imagen tuvo una singular veneración en una capilla humilde de techo de paja donde con el correr de los años se deterioró hasta casi borrarse. En 1.577 deciden retirar el cuadro de la devoción pública y enviarlo a un caserío rural llamado “Chiquinquirá” donde es sometido a usos seculares, como secar granos de café, maíz y mijos de cereales.

Fue en 1.585 cuando una pobladora devota llamada María Ramos –para nuestra historia latina “la primera María”- cuñada del encomendero Antonio de Santana que ya había muerto, resuelve en un impulso de amor rescatar el cuadro del uso horticultor y renovarle su cariño devocional llevándolo a un oratorio muy sencillo. Su personal e íntima plegaria era que el cuadro de la Virgen del Rosario se aclarara un poco para que pudiera ser admirada por quienes no lo habían visto en sus matices originales.

Casi un año después, la mañana del 26 de diciembre de 1.586 cuando la fiel custodiante del cuadro María Ramos salía del oratorio una madre indígena de nombre Isabel acompañada de su pequeño hijo se acercó al oratorio y al ver la imagen de la Virgen del Rosario le gritó a María Ramos: “Mire, mire Señora…” Al observar el cuadro mariano la pintura brillaba con resplandores y la imagen, que estaba irreconocible, se había restaurado con sus colores y brillos originales; los agujeros y rasguños de la tela desaparecieron, estaba renovada milagrosamente. Desde entonces empezó la devoción a la advocación conocida como "Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá".

La Virgen de Chiquinquirá en la guerra de la Independencia.

El cuadro con las tres imágenes sagradas alcanzó una extraordinaria devoción, miles de peregrinos visitaban su santuario, romerías interminables, devotos de todas las clases sociales de la época lo veneraban, muchos milagros, ofrendas de promesas hicieron del pueblo de Chiquinquirá una floreciente ruta de peregrinación, hasta el punto que los tesoros y joyas que le fueron regaladas a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá se las ofrendaron al Libertador Simón Bolívar en una visita dispensada en diciembre de 1.814, después de la toma de Santa Fe, llega al santuario para orar a la Virgen María y recibe estas dadivas que le sirvieron para su viaje a Kingston en Enero de 1.815 donde escribe la famosa “Carta de Jamaica” vislumbrando el proyecto de la Gran Colombia.

Con motivo de este generoso aporte material, la Virgen de Chiquinquirá se convirtió popularmente en la Patrona de las fuerzas de los libertadores. A partir de esta religiosidad se hizo pintar una copia del cuadro en otro lienzo que más tarde en diciembre de 1.823 se le fue obsequiado a la población peruana de San Idelfonso de Caraz por las tropas del Libertador. Hay un agradecimiento histórico a la ciudad de Caraz por el hospedaje brindado al Libertador y a sus soldados que le acompañaban. La fiesta de la Virgen de Chiquinquirá en Caraz se celebra el 20 de enero cada año.

Esta hermosa relación maternal y espiritual de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá con las tropas del Libertador fue uno de los argumentos pastorales de mayor fuerza para que en el gobierno del Dr. Luís Herrera Campins (1979-1984), se decretara a la Virgen de Chiquinquirá (La Chinita) como Patrona y protectora de las Fuerzas Armadas de Cooperación (Guardia Nacional de Venezuela).

Fue en el siglo XVII donde la devoción de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá tuvo su mayor florecimiento, se pintaron varias réplicas del cuadro original que fueron solemnemente entronizadas en varios templos, entre ellos en Iglesias edificadas en la costa del océano pacífico, que eran las favoritas para los saqueos de los corsarios, piratas y los filibusteros de los mares que robaban los cofres y baúles de los santuarios para llevarse los vasos sagrados de oro y plata y con ellos sustraían imágenes, cuadros y libros importantes para la Iglesia, que después en alta mar lanzaban al agua porque para ellos sólo tenía valor las joyas y objetos de oro.

La Chinita de Maracaibo.

Es así como llegamos a la historia de nuestra queridísima “Chinita”. Sin ánimo de confrontar puntos de vista distintos en cuanto a las fechas y momentos históricos, me inclino radicalmente por la reseña histórica de los libros “Venezuela Mariana” e “Historia de Nuestra Señora de Chiquinquirá de Maracaibo” del Hermano Nectario María eximio hijo de la Congregación San Juan Bautista de La Salle. Con ocasión de cumplirse en 1928, el Cuatricentenario de la fundación de la ciudad de Coro (1528-1928), el Episcopado Venezolano decretó el II Congreso Mariano Nacional. En esa asamblea mariana, el Hermano Nectario María dio a conocer el manuscrito de su nueva obra “Venezuela Mariana” tesoro bibliográfico de excelente documentación histórica de la devoción mariana en Venezuela.

Según la referencia histórica de la bibliografía del Hno. Nectario María lo que para el pueblo de Chiquinquirá en Colombia representó el milagro de renovación en 1.586, lo fue en prodigio similar en 1.709 para la población lacustre de Maracaibo. En esta ocasión nos topamos con la “segunda María” se trata de María Cárdenas, mujer hacendosa que cultivaba cacao y una mañana lavando ropa a orillas del lago de Coquivacoa o San Bartolomé la humilde lavandera encontró una tablita en la resaca de las olas lacustres de unos 29 cms. por 23 cms. que con la noble intención de que le sirviera para tapar la tinaja de agua la llevo a su humilde casa de la ranchería de Maracaibo cuyas familias para guardar agua potable usaban unos bernegales construidos con arcilla y piedra de ojo que solían extraer de la ribera costera del llamado Lago de Coquivacoa.

Cierre saladillero.

Ya la historia de nuestra amada Chinita es archiconocida por los zulianos, la hemos oído en gaitas, poesías, bambucos y parrandas. Cientos de libros la citan con mucho fervor. La devoción a la Virgen María, Madre de Dios y Madre de la Iglesia bajo la advocación de Ntra. Sra. del Rosario de Chiquinquirá, aclamada a partir de su renovación milagrosa acontecida el día 18 de Noviembre de 1.709 en Maracaibo, fecha célebre del pueblo zuliano que históricamente vive su fe caminando con su excelsa Patrona al lado cual ferviente Grey, que ama, lucha, canta y ora marca un hito dentro de la historia regional.

Esta devoción mariana Chiquinquireña durante 300 años se ha arraigado profundamente en el corazón del pueblo cristiano hasta llegar a transformarse en uno de los cauces más importantes de la evangelización de los zulianos. La presencia amorosa y tierna de la Virgen de Chiquinquirá llamada cariñosamente “Chinita”, Virgen Guajira a la que su pueblo devoto se ha consagrado fielmente en estas tres centurias, y se ha convertido en uno de los elementos catalizadores más determinantes de la identidad regional, del gentilicio zuliano y de nuestra cultura popular florece como la expresión mas genuina del fervor católico del Zulia.

Nuestra Madre amada del Rosario de Chiquinquirá desde su renovación tricentenaria no ha cesado de manifestarnos su amor y su protección, uniéndonos como una sola familia, acogiendo nuestras súplicas, atendiendo nuestras plegarias y concediendo a nuestras instituciones, familias y personas en particular innumerables favores y bendiciones para encontrarse con el Señor Jesucristo y recibir el Evangelio de la Salvación. Ella la Tricentenaria del Saladillo, mi barrio querido que no olvido, les bendiga, les guarde y les colme de los destellos de la luz del Relámpago del Catatumbo. Amén. ¡Viva la Virgen de Chiquinquirá!

Hoy es día de Santa Ana

Madre de la Virgen María y abuela de Nuestro Señor Jesucristo.

Felicidades y bendiciones a los abuelos en su día.

(Esta centenaria imagen se venera en el templo de Santa Ana, al lado del Hospital Central de Maracaibo, estado Zulia)